君不见诚信之失猛于虎，遍数霉馒头，瘦肉精，毒奶粉诸事，其恶昭昭，以致痛心疾首，人神共愤。亦足见政府监管之混乱，企业诚信之缺失。然诚信之重之切非不为世人知，何以至此，唯利欲熏心，利令智昏也。

诚者，真实无妄之谓；信者，人言为信，无伪而已。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。以何明善？古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之，此所谓诚；一诺千金，言必行行必果，此所谓信。厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。廉者憎贪，信者疾伪。不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事，此所谓诚信。

窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

惟天下之至诚，为能化。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。吾闻圣人之德，莫如至诚，至诚之功，存于不息。有能推至诚之心，而加以不息之久，则天地可动，金石可移，况于斯人，谁则不服？博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章。不动而变，无为而成。

君子取信于人，宁舍性命乎？内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地，君子所以慎独。磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。